Do outro lado do espelho

Magritte, La Reproduction interdite.

Questões irrelevantes I

A escrita tem sexo?

Reformulo, para não dar lugar a equívocos:

A escrita tem género?

Quero dizer, há uma escrita masculina e uma escrita feminina?

O princípio da incerteza

Tentas. Voltas a tentar. Tentas outra vez. Desistes e regressas. Escreves, riscas, rasgas, apagas, reescreves. Juntas, separas, voltas a juntar. Esperas, avanças, recuas, voltas a avançar. Finges, mentes, denuncias-te, revelas, escondes, mostras, corriges, voltas a errar. Matas, morres, ressuscitas, dás a vida, tiras, voltas a dar. Devolves um sorriso, guardas, choras, gritas, calas-te, voltas a gritar. Falas, gesticulas, hesitas, mordes, provas, vomitas, voltas a desejar. Misturas, separas, agitas, tomas, remendas, vestes, despes, trocas, voltas a vestir. Compras, vendes, dás, voltas a tirar. Juras, afirmas, negas, voltas a jurar. Sobes, desces, escorregas, cais, levantas-te, voltas a cair. Ris, choras, consolas, esperas, desesperas, voltas a rir, voltas a chorar. Sujas, limpas, manchas, lavas, voltas a sujar.

Incertos são os caminhos e quem os percorre.

From cultural wars to cultural whores

Há poucos dias vi num desses templos de consumismo da cultura ocidental, duas mulheres muçulmanas, com o rosto completamente coberto, apenas com os olhos à vista, provavelmente para não irem contra às montras. Eu bem sei que vivo no ocidente, na era da pós-modernidade e do laissez-faire demo-liberal, mas mentiria se dissesse que me foi indiferente aquilo que vi, ou que senti uma vontade tremenda, de que muito me orgulho, de ser culturalmente tolerante.

A tolerância tem hoje dois discursos que a defendem ou julgam defender. O primeiro diz-nos que a superioridade do ocidente reside na sua capacidade de tolerância e, nesse caso, estas duas mulheres de véu, estariam a usufruir da liberdade ocidental e da nossa infinita capacidade de tolerância, o outro discurso, o da tolerância pós-moderna, recusa a ideia de superioridade cultural seja de quem for, e delicia-se com estas senhoras de véu, porque elas são a marca da multiplicidade e da diversidade. Claro que ambos estes discursos são falsos porque se baseiam em dois equívocos. O primeiro imagina que a cultura ocidental não precisa de se defender das outras culturas e que a nossa superioridade não foi ela própria, e ainda bem que o foi, um exercício autoritário de arrogância cultural. O segundo parte do princípio, igualmente erróneo, que as culturas são todas iguais e que se as mulheres, por exemplo, no ocidente, acharam que descobriram a salvação no clítoris, outras mulheres de outras culturas, têm todo o direito de deixar e querer que o mesmo lhes seja retirado. A estupidez cultural é universal, e ser pós-moderno é sabê-lo e ser feliz. Se no ocidente as mulheres podem usar meias de renda, cuequinha fio dental, decotes pronunciados, calças justas, cabelo vermelho, piercing no nariz, tatuagem no peito, porque raio não podem as mulheres muçulmanas usar véu, e cobrir o rosto, para além de todo o corpo, e o cabelo, e nunca consegui perceber porque não cobrem as mãos, essas pecaminosas e sedutoras agentes do toque e da perdição. O que distingue realmente a cultura ocidental das outras culturas, se alguma coisa a distingue, e se não queremos cair na falácia do relativismo pós-moderno, é a capacidade do indivíduo se colocar acima, dentro do possível evidentemente, e sempre correndo o risco da ilusão, da sua cultura. O que distingue a cultura ocidental é o sentido crítico, o facto de ter sido aqui que se criou a ideia de crítica cultural, e portanto de progresso e, se quisermos, de recusa de si próprio. É essa recusa de si próprio, essa busca da superação e da emancipação que criou a singularidade ocidental. Numa palavra, a liberdade. Mas não uma liberdade neutra, como a que hoje se cultiva, defende, e se tenta fazer passar como a única liberdade possível e desejável. Não, não essa, mas uma liberdade emancipativa e igualitária. É esta palavra, hoje tão fora de moda, a emancipação, que estraga tudo, que borra a pintura pós-moderna.

Aquelas mulheres de véu não são apenas a presença entre nós da diversidade cultural (ou são-no quando mandamos às urtigas, como fazemos hoje, as ideias de emancipação e de igualdade, ficando apenas com um vago mito de liberdade, desfigurado, falso e criminoso), aquelas mulheres são a defesa e a exaltação, in the flesh, de uma cultura de opressão e de silenciamento das mulheres e da sua sexualidade, da sua liberdade, do seu direito de se reinventarem, de não seguirem a norma, de não serem apenas o que delas se espera e quer, de poderem escolher por si próprias. Aquelas mulheres são um manifesto político de carne e osso contra a emancipação cultural e a liberdade, contra o direito à diferença e contra a diversidade, que na sua patética ingenuidade, alguns imaginam que elas simbolizam. Aquelas mulheres são para mim uma ofensa cultural, contra à qual eu quero ter o direito a ser protegido e são a negação de uma cultura, a minha, que eu quero que tenha o direito de se defender. Claro que precisamos de diálogo cultural, claro que precisamos de intercâmbio, claro que precisamos de compreensão, claro que precisamos de conhecimento mútuo e claro que precisamos de respeito. Mas isso não nos deve levar a ter que aceitar passivamente aquilo que viola e ofende a nossa dignidade e a nossa liberdade. Todas as sociedades são etnocêntricas. O ocidente não é excepção. Mas não queiramos abolir em absoluto o nosso direito ao etnocentrismo. O ocidente só terá alguma coisa a oferecer ao mundo se se afirmar como um projecto cultural de liberdade, igualdade e emancipação. E emancipação, o que implica a luta contra a ignorância, contra a opressão, contra a exploração, essa tríade sagrada que, entre outras não menos maléficas criações, inventou o véu.

Olá.

Any Color You Like

Miami vices

A comunidade cubana exilada em Miami - vítima da terrível, sanguinária, criminosa, indescritível ditadura do monstruoso ditador “Fidel, O Castro”, famoso por castrar criancinhas ao pequeno almoço - prepara as suas aguçadas facas de amor, e outras armas não menos vivificantes e salvíficas, para com elas invadir, perdão, regressar à ilha encantada, actualmente destroçada, destruída, incendiada e maltratada por esse terrível grupúsculo criminoso e terrorista que vem a ser, como é sabido, o Partido Comunista Cubano. Há alegria nos lábios, esperança nos olhos, vigor nas mãos, dos pobres e miseráveis deserdados da sua ilha de sonho, condenados a viver na mui distante e infradesenvolvida Miami, tudo porque o cabrão de um barbudo, e mais o outro da bóina, e não sei quem mais, decidiram acabar com a luminosa ditadura, passe a expressão pouco adequada a tão glorioso regime, do nunca por demais louvado rei "Fulgêncio, O Baptista", famoso por baptizar criancinhas ao pequeno almoço. Alegria, esperança e vigor que foram acesos graças ao internamento do velho senhor que vai ser operado, ao que parece, certamente recorrendo aos serviços dos médicos e dos serviços de saúde do glorioso Reino Unido da América do Norte, que em Cuba, como é sabido, nada disso existe; nem médicos, nem hospitais, nem centros de saúde, nem nada que não seja fome e miséria e ditadura e sangue e morte. A alegria é tão difusa, a esperança tão presente e o vigor tão vivo que até as crianças, que delas é - ou devia ser, ou alguém disse que era, talvez sem saber bem o que dizia, ou dizendo mais o que desejava do que o que era, fora ou seria - o reino dos céus, que o da terra, esse, parece não poder mesmo ser, mas essas crianças, nas quais já brilha a alegria, já cintila a esperança e já emerge o vigor, sempre vão dizendo dessa alegria, dessa esperança e desse vigor, como uma que agora fala, em directo de Miami, pobre coitada que não pôde crescer na ilha da alegria e teve que crescer na terra do Rei Ignorush, diz a criança, sorriso nos lábios, acompanhada por sua mãe, que sorri como ela, mas parece temer que o miúdo ponha a pata na poça, como se usa dizer, e deite por terra os nossos maravilhosos planos, diz a criança que a mãe, afinal, não quer bem voltar a Cuba - a não ser talvez, mas este acrescento é nosso, dele não é responsável a inocente criança, a não ser talvez quando todas as coisas se tiverem completado e Cuba mais não seja, nem possa ser, nem queira ser do que uma magnífica e esplendorosa colónia de férias do Império Roméricano. – Mas enquanto esse dia não chega, o seu objectivo não é voltar a Cuba, esclarece a criança, mas o de abrir por lá, quando houver finalmente liberdade, e cada um puder tratar dos seus negócios, e seguir o seu natural interesse próprio, e expressar as suas ideias, e vender as suas coisas, e etc e tal e mais não sei o quê, nesse dia primeiro, em que Cuba caminhará finalmente para a liberdade e a democracia e o mercado e essas coisas todas, nesse dia a minha mamã não voltará a Cuba, mas gostava muito de abrir por lá um restaurante McDonalds. Amén!

Palavras alheias V: Emily Brontë

- Pasmo como vossemecê pode estar aqui ao lume sem fazer nada, quando toda a gente anda lá por fora! Mas vossemecê não presta para nada, e nem vale a pena falar consigo. Vossemecê nunca s’há-de emendar; e há-de ir p’ró Inferno como a sua mãe!

Por instantes pensei que esta peça de retórica me fosse dirigida e, com justificada indignação, avancei para o velho insolente disposto a corrê-lo dali para fora a pontapé.

Porém, a resposta de Mrs. Heathcliff deteve o meu gesto.

- Não passas de um velho hipócrita e desavergonhado! - exclamou. - Não tens medo de que o Diabo te venha buscar de cada vez que pronuncias o seu nome? Já te avisei para não me provocares, senão ainda lhe peço o especial favor de te levar de vez. Pára com isso, estás a ouvir, Joseph – prosseguiu ela, tirando de uma estante um livro comprido de capa preta – vou mostrar-te os progressos que fiz na Magia Negra: em breve estarei apta a exorcizar esta casa. A vaca ruça não morreu por acaso; e as tuas crises de reumático não são de certeza bênçãos do Céu!

- Ah, maldita, grande maldita! - gemeu o velho.